مجتمع على عتبات الانفجار القيمي

عبد الله ولد محمد عبد الرحمن

abdallahima@live.fr

 اسطنبول - تركيا

لا يزال كثيرون يتمسكون يقينا أو جهلا أو تجاهلا أو اعتباطا بمصطلح المجتمع التقليدي و المحافظ و الذي يأخذهم خيالهم من ورائه إلى أنهم يعيشون في المجتمع القيمي و الأخلاقي الفاضل. و يرتبط مصطلح المحافظة و التقليدية لديهم مع التدين.

في حين أن المجتمع الموريتاني و إن صدفة جاءت الملحفة أكثر سترا من الجينز و الفضفاضة أقرب للملابس في العهد الإسلامي الأول فإن ذلك لا يعني أن الملحفة و الفضفاضة مثلا كأزياء تم اعتمادهم من المجتمع الموريتاني لأنهم الأقرب لملابس السنة، بل لأن تاريخ موريتانيا و جغرافيتها جعلت هذه الملابس هي الأنسب لها في حين ما من زمان و مكان لتعتمد ملابس رسمية للمجتمع في ظل غياب التأثير الثقافي الاستعماري في السلوكيات لحد بعيد. و كثيرا مما يلتبس عند البعض و ينظر إليه على أنه قرب من الدين و محاولة لتطبيق تعاليمه و هكذا قد يبدو ظاهريا كثير من ذلك هو في الحقيقة لا يعدو كونه عادة أو تقليدا اجتماعيا سار عليه العرف حتى تحول مع الزمن ليس عبادة أو معتقدا بل بدرجة أسمى و لا يسمح إطلاقا بالمساس منه كون رقيبه المجتمع قائم الذات و السلطة. و صرنا في مجتمع يعيش حالة لبس حقيقية بين ماهو عادة و ماهو عبادة و ما هو عرف و ماهو تعاليم دين.

و تتجلى حالة اللبس هذه في كثير من المواقف و الطقوس الإجتماعية المعروفة في الزواج مثلا و التجارة والطلاق...و غيره.

مجتمع فاضل أم نفاق قاتل...

فوق ذلك نحن لا نعيش حالة المجتمع الفاضل بأي مقياس من المقاييس، بل نعيش حالة المجتمع المتفاصل و المجتمع الصامت و مجتمع المظهر المخادع، مجتمع يكذب على نفسه حتى يصدق نفسه. إن المجتمع الموريتاني يعيش حالة من التمزق و الانكسار الصامت قد تهوي به سحيقا، إن المجتمع الفاقد الثقة بنفسه هو المجتمع الذي يعيش حالة الكذب على الذات فاليوم لا يمكن أن تثق بشخص انطلاقا من سلوكه فالقناعة الراسخة في ذهنية الكثيرين حتى و إن أرادوا رفضها هي أن ما ترى في هذا المجتمع ليس بشكل من الأشكال جزء و لو بسيط من حقيقته. و في حالة كهذه تكون الاختلالات القيمية و الممارسات المنحرفة و الشاذة أبشع و أشد بطشا من تلك التي نراها و نعايشها في مجتمعات أخرى، كون أولئك يمارسونها في العلن فالراقص في الحانة يرقص و شارب الخمر يشربها و الذي لا يصلي لا يصلى ......و هلم جرا. أما في المجتمعات الصامتة على غرار مجتمعنا هي تلك التي تنخرها ممارسات بدرجة أشد و أقوى من الوقاحة و الشذوذ و الانحطاط كونها تجري في السر خلف الأبواب المغلقة و في البيوت المجهزة و في الأماكن البالغة السرية و كون أصحابها يخرجون بعد الإنتهاء منها بدقيقتين بوجه الملاك البريء المدافع الأول عن القيم و التعاليم. و يتلقفه المجتمع بسذاجة صارت رغما عنه من كثر ما كذب بها على نفسه و يفترض له البراءة  و الطهر تماما ولو علنا على الأقل و إن كان نفس المجتمع هو الذي سيتحدث عن قلة وضوحه و إمكانية أنه ليس مستقيم كما يبدو و هذه حالة نفسية تتملك المجتمع الموريتاني عموما كونه لا بد أن يجعل منك موضوعا إيجابا و بعد أن ينفذ الإيجاب يفتح احتمالات السلب فقط ليطول الحديث و يكثر الإسهاب و الإطناب. فتتجلى حالة نفاق اجتماعي شامل كامل يكون الوضع أمامها مجتمع يكذب على نفسه و تنخره حقائقه المرة و سلوكياته الشاذة في الصميم.

إن حالة ما يمكن تسميته الإنفجار القيمي، هي حالة مرت بها كل المجتمعات الإسلامية و العربية خصوصا من بداية العشرينات و على امتداد عقود، هي حالة صعبة و امتحان عسير كونك لا تعرف عن ماذا ستكشف و لا إلى ماذا ستفضي.

لكن المؤكد أن هذه الحالة ستأتي يوما من الأيام و أن النفاق الاجتماعي و الكذب على الذات ليس إلا حالة من إطالة سكرات النهاية، و السؤال هو هل عاجلا أم آجلا . في الحالتين سيكون من الصعب على مجتمع كذب على نفسه عقودا و الصق بنفسه شعارات و ميزات جافة خاوية تتردد هنا و هناك لما تتجدد كونها في مجتمع رغم أنه أخصب البيئات للدراسات الإجتماعية فهو أقل بيئة زرع فيها، و لا توجد أي دراسة تقف بقدر من الدقة على أي واقع من الحياة والمعطيات الاجتماعية المربكة و المعقدة في مجتمع الريف المدني و المدينة الريفية و الدين العفوي و العفوية الدينية ، مجتمع يعبد بالطبقية و مقسم بالعرق بين علماء و مقاتلين و فنانين و صناع و خدم.

و إذا المجتمع انفلق...

إن حالة الانفجار هي تلك الحالة التي توقف فيها المجتمع عن الكذب على ذاته و صارحها و صادقها، قد ينظر البعض للأمر على أنه ماهو إلا نوع من نشر الرذيلة أو يقرؤه البعض على أنه نوع من تجاوز سلطة المجتمع بغير عدة. لكن مهما قرأه البعض فليس المهم أن تقرأ و تؤول بل أن تتعامل مع واقع و أن تضعه في الحسبان. ففي مجتمع يلبي رغبات فئاته بإسم الدين، و يستخدم الدين كوسيلة للسيطرة و العيش ....فهو لا يعرض فقط لحمته الاجتماعية بل أيضا كذبته الدينية لصرخة اجتماعية مدوية.

في المجتمعات التي انفجرت قيميا، أصبح كل شخص و سلوكياته معروفة، لا يكذب على المجتمع ولا يضطر المجتمع لمحاكمته. الأدهى أنه في المجتمع الموريتاني ليست القضية هل أنت متدين؟ أم لا؟ بل القضية هل تلك العادات و التقاليد و الممارسات المفروضة اجتماعيا بإسم الدين ، هل تتقيد بها؟ إن كان الجواب نعم، فلا مشكلة في أي شيء و طريقك للجنة أبيض. أما إن تخليت عن واحد منها أو رفضته فستشاع في المدينة مارقا خارجا عن الملة تابعا سنن اليهود و النصارى و الضالين. فالمرجعية في المجتمع ليست الدين بل العادة و التقليد التي تفرض بإسمه.

خياران أحدهما مصير

و الإشكالية أن الخيارين أثنين أحلاهما مر، فأما أن يظل مجتمع في حالة كهذه يكذب على نفسه و يعيش حالة من التناقض الذاتي تنخره، فتلتهمة الممارسات الجنسية الشاذة في عمقه و بين نخبته ، و يلتهمه إدمان المخدرات و الخمر و المسكرات و السرقة و الاحتيال و القتل و الإغتصاب و و ترك الصلاة و كل ما قد يخطر على بالك من الكبائر و الآثام و التي حين تذكرأحدها امام فرد في المجتمع تتجعد نواصيه و يرميك في وجهك: العياذ بالله بشكل تلقائي و يكون هو في نفس الوقت من أكثر المدمنين على ممارسات من هذا القبيل ، لكن سجل فيه المجتمع بشكل تلقائي إنكار حقيقته. لا أظن إن كان لا زال يوجد في موريتانيا حتى اليوم ساذج يتصور أنه لا يوجد في موريتانيا كل هذه الممارسات و السلوكيات المخالفة للدين و الضارة بالمجتمع و نسيجه و صحته. ليس فقط توجد بل و بأبشع مما توجد في مجتمعات ينظر إليها المجتمع الموريتاني الآن على انها مجتمعات منحلة و تخلت عن الدين و الملة. نعم في موريتانيا عالم سفلي يعيش حالة انحطاط و سقوط حر و يمزق قعر السفينة الفاضلة التي تحمل كل شعارات الملائكية و الطهر على أشرعتها. الصادم أن المتدينين و أولي القيم في تلك المجتمعات طهر و و بريئون و يعيشون الحالة النفسية و الروحية التي يمليها التدين ، على عكس الغالبية عندنا التي و كتأثر بالموجة المتدين في الظاهر عندنا يقوم بأعمال أسوأ مما تفعل عاملة في ملهى رقص ليلي في سره، و تبرز في حالة كذه حكمة من حكم المجتمع الشائعة التي يمرر من تحتها و يحاول أن يغطي بها على حالته القيمية المهترئة: عليكم بالظواهر. حتى حين ننظر للأحاديث النبوية الشريفة نجد المجتمع يتداول منها أحاديث معينة و مقولات أثرية معنية منتشرة يرثها الإبن عن أبيه.

الخيار الثاني و الذي إن كان خيارا اليوم فهو ضرورة غد بل محطة لا بد منها، اليوم الذي سينفلق فيه البحر فيعلن الذين لا يصلون أنهم لا يصلون و يبدؤون يصيغون مبررات من فلسفة اللاهوت و دراسات الخطاب الديني تطوره و غير ذلك ، و يعلن آخرون شرب الخمر و تفتح بيوت الدعارة الصامتة الآخر و الداخلة في الأحياء الضيقة و الفاخرة حتى لكن دون أسماء تعلق عليها اللافتات و لائحة بالأسعار.  و يصير الخمر بضاعة للاستيراد و يسقط القناع و ينكشف الستار فيذهب الجنرالات في سياراتهم الفاخرة إلى الحانات و ينظمون حفلات ماجنة معلنة في بيوتهم و يذهب الأبناء لتعاطي الحشيش، و تبرز الصورة الخلفية لمجتمع الظواهر، لا أتوقع حالة صدمة أجتماعية كبيرة و إن كان لا بد منها بالطبع ،لكن حالة إحباط و تأثر لدى الكثيرين  ممن لم يكن همهم أصلا الدين و لا تعاليمه بل كيف كانوا يستغلونه لتمرير رسائلهم و الحفاظ على توازنهم الإجتماعي.

البلد الوحيد الذي يقف إليك صديق تفوح منه رائحة الخمر، تقول : أف رائحة خمر هنا يقول لك: العياذ بالله لقد فسد هذا المجتمع و هذه الدولة لا حول و لاقوة إلا بالله ثم يقول: تجد صاحب هذه البقالة يبيع الخمر و يبدأ الحديث...أنا حقيقة لا أعرف متى تسقط هذه البنية الإجتماعية الخواء التي و إن كانت فيها أعمده صلبة فهي تسمح للسوس بالدخول إلى أساساتها. و المشكلة الأدهى و الأمر أن الطبقة الأوروستقراطية هي التي تتصد قوائم السوس الذي ينخر جسد المجتمع و هي حيث كل السلوكيات الإنحلالية تنتشر بكثرة، و الطبقة الوسطى هي التي تسحق سحقا و ينتشر فيها الدين المجتمعي الغير مطابق إطلاقا لدين الله كما أنزل.

إن الصمت على حال كهذا هو صمت سنندم عليه يوما حين تكتشف كل أسرة موريتانية أن أبنها أو ابنتها مدمنة مخدرات أو عاملة لدى متاجر بالجنس و أن ابنها سكير في بيوت تفرغ زينه و تتفاجؤ كل أسر الطبقات المطحونة بأن بناتها عاملات بدوام كامل و رسمي في بيوت دعارة محترمة و تصبح لدى كل أسرة خمسة أبناء نتيجة اغتصاب بناتهن على يد أصدقاء أو أقرباء و يتطلق كل زوجين فلكل واحد منهما زوج او زوجة أخرى. و حين تتكلم يقال أنت داعي لنشر الرذيلة و من ينشرون هذه الدعوى ضدك هم في الغالب الغارقون في ذلك العالم السفلي حتى النخاع و الذي تراهم رواد مساجد و مقيمي صلاة، تماما كالمخنث و مدير وكر الدعارة حامل المسبحة و المتجهز لصلاة الجمعة.

 و لا يكونن أحد على يقين أن المجتمع الموريتاني في ظل ما يحصل فيه حاليا سيظل على هذه الحال سنفجر الصمت و فجأة نجد أنفسنا في مجتمع منحل خال من كل القيم حتى قيم البداوة و الصحراء، مجتمع يمارس الرذيلة تماما كما يمارس المدنية. ستنفجر القنبلة  و قد بدأت التباشير فما حالات القتل و الاغتصاب و الجرائم المسجلة كل يوم و بشكل متسارع و فظيع إلى بوادر تلك الحالة الانفجارية.

أحلام سعيدة : أيها النائمون على آلامكم

أحلام سعيدة Happy dreams 

كان يوما صيفيا حارا من أيام نواكشوط، الشمس في وسط السماء و أنا أتصبب عرقا حين مررت إلى الشمال من عمارة الخيمة الممتدة في مركز نواكشوط كواحد من أبرز المعالم المعمارية في العاصمة، اثارت انتباهي تلك الكتلة التي لم أعرف أن أميزها في البداية، ثم وقفت رغم أني كنت مسرعا جدا، حين نظرت وجدتني أمام امرأة محاطة بأبنائها الثلاثة بشكل تلقائي و كأنهم كانوا في الانتظار ثم ناموا من غير قصد، واحد عند رأسها و الأخر في حضنها و ثالث عند قدميها، لم يكن حتى رداؤها الذي افترشته كافيا ليأويهم جميعا. ثم كانت الشمس تقترب منهم، لحظات فقط و يجتاحهم حرها. أحذية مقطعة مرمية هي الأخرى بشكل عبثي. استوقفني المشهد، استخرجت كاميرتي الصغيرة التي اصطحبها دائما من اجل مواقف سريعة كهذه، كانت المهنية قيد الصيانة تلك الأيام.
ألتقطت الصورة، و كان المشهد مؤثرا جدا، ثم تذكرت برنامج مكافحة التسول و إيواء المشردين الذي كان الحديث عنه يكثر تلك الأيام و الذي وجد تمويلا و تشرف مفوضية حقوق الانسان و العمل الانساني و العلاقات مع المجتمع المدني على تنفيذه.
يقضي البرنامج بإيواء المتسولين و المشردين و توفير سكن لهم و حتى معونة شهرية . لم تستفد هذه السيدة من البرنامج ذلك و الحقيقة أنه لا أحد رأى من نتائجه الكثير.
ففي تلك الأيام كان المتسولون و المشردون ينتشرون في شوارع نواكشوط بشكل كبير أسر كاملة من غير مأوى بأبنائها يقضون الليل و النهار على أرصفة عامة في حر الصيف. البرنامج المذكور تجسد في انتشار سيارات تابعة للشرطة تقوم بجمع المتسولين في بعض المناطق ، تحدثت لأحد هؤلاء قال أن البرنامج لا يوفر لهم شيئا فميزانيته قد تم التحايل عليها و لم يجدوا من نتيجته إلا تلك السيارات التي تجمعهم و تلقي بهم كأكوام أشياء.
كان أنه في نفس تلك الفترة أيضا تم استدعاء مفوض المفوضية و وجهت إليه تهم بالفساد و الاحتيال على بعض ميزانيات المفوضية، دخلت في القضية الحسابات السياسية و القبلية و يعتبر تأثير الاخير قويا لدرجة لا يقف في وجهه عرف و لا قانون و لا عدل، ففي دولة لا زالت القبلية تجتاحها بشكل كبير تعتبر القبيلة و أعرافها و القبائل و صلاتها القوة الأولى و القانون الذي لا قانون فوقه.
حتى الآن لا يعرف أحد شيئا عن تلك القضية و لا مآلها و أين ستتجه، كل ما هو معروف هو أن تلك الأسر لا زالت تنام هكذا و تعتبر هذه الصورة من أصدق التعبيرات التي قد تعكس حالة وضع يتفاقم بسبب إهمال تطبيق القانون و متابعة المشاريع و النزاهة و الشفافية في تسيير الميزانيات.

اسطنبول ...لحظة صمت

اسطنبول هاهي تمتد تفتح كل أذرعها لكن دون ابتسام، بصمت مقلق ترمقني بنظراتها، اكتشفت هذه المرة أن المدن أكبر دوما من قلوبها، و أن المدن لا تعرف إلا من يعرفها و صعب جدا أن تستدرجيها بسهولة إلى شرب كأس في مقهى أو رقصة في ملهى على أنغام موسيقى محلية هادئة، تحسبين أنها تعطيك كل شيء لكن الحقيقة أنك أنت التي تأخذين منها كل شيء. إلا الأشياء التي لا يمكن أخذها بالقوة.
لكن لا تفهميها خطئا فهي 

كما هي لا شيء يمكن أن يغطي سحرها، فقط دلال الجميلات، يحببن في البداية أن يجدن طريقة يفرضن بها إيقاعهن الذي يردن التمايل عليه بدلع. سأروض اسطنبول و ستشرب معي القهوة الساخنة على جسرها و تجلس إلى جنبي تعبث الريح بشعرها نجلس في باخرة تحملنا بين نصفيها، و ستقف إلى جنبي و تسقط على صدري حينما يباغتها مترو الانفاق بانعراج حاد سريع قبيل وصول المحطة. و ستحتمي من المطر معي تحت مظلتي السوداء التي اشتريتها منها بالأمس. و سأجعلها تتصل بك في أقرب وقت لتتعرفي عليها. لكن يا أمي هي امرأة تحب لكن لا تتزوج.

لقطات : و لم يبق إلا صوت الماكينة المرهق

يجلس في حديث صامت إلى ماكينة خياطته يتفرج بنظرات فارغة على نوبة الحركة الجنونية المسائية التي تنتاب الشارع . شاحب الملامح تبدو يد الزمن و قد عبثت بملامحه و الحد الفاصل بين الجلد و العظم قد انعدم. و قد احمرت عيناه و برز خداه من الكد فهو كظيم. و آثار سياط القسوة لا تزال ترى عليه. يضرب بأصابعة بريتم حياة قاسية روتينية على طاولة الماكينة بيده اليمنى و يده اليسرى تحت فكيه الذي تهالكا من طول ما كسروا صخور الزمن بينهما لا تكاد اليد المرتعشة تقوى على رفع الفك المتهالك. جالس في صمته إلى ماكينة خياطته الجامدة و العمر قد جرى بها ردحا و قطع به مسافة أوهنت العظم و التهمت اللحم. تستجدي نظراته الرحمة في عنفوان و يتوسل صمته بعظمة و يرسم في هدوئه مشهد الصراع الأزلي بفنية انسانية. و كأن ماكينة خياطته قد تعبت من المناداة هل من مخيط؟؟؟ كما تعب هو من المناداة هل من محيص؟؟؟ لا جديد بالنسبة له شارع مشرعة ابوابه في كل الاتجاهات و مارة يبخلون بكل شيء إلا نظرة معبأة بالشفقة أحيانا و باللامبالاة احيانا أخرى.

و كأنه يردد و هو يلقي هذه النظرة البانورامية على المشهد من حوله، نفس الأشياء ككل يوم أنا و الماكينة و الصمت و إيقاع الأنامل تضرب لا إراديا على سطح الطاولة. نظرات فارغة تفيض يأسا يتكشف عن وميض أمل يبدو من بعيد و كأنه مستمد من رماد التجارب و احتكاك حقب الصبر، جلد دبغته مناخات الحياة القاسية و المتغيرة. خطوات لم تعد تقوى على التوازن و قد بطش برشاقتها ثقل الأيام المتعاقبة، هكذا بدت تتهادي حينما وقف و هو يحاول استنقاذ قطعة قماش من نسيم المساء الهاديء. على بعد أمتار منه كنت واقفا أحدق فيه كمن يحدق في الشمس لحظة غروبها و هي ترفض الإنطفاء ترفض الاختفاء. هكذا بدا لي انسان يرفض النهاية، و يستخدم كل أسلحته للكفاح. ربما هنالك فرق كبير بين الأشياء التي تستدعيها إلى الذاكرة شمس تُلوح تهم بالمغيب و الأشياء التي يدعوها  منظر شيخ تخور كل قواه و هو يرابط خلف ماكينة الخياطة و قد نال منهما الزمن و أرهقهما معا. لكن يستدعي الإثنان معا إنسانا يتأمل.

بدا لي خلف الماكينة كحراس صناديق البريد، الفرق الوحيد أن هؤلاء ينالون نصيبهم من النوم أما أولئك فيرفض الانتظار منحهم فرصة كتلك. فالماكينة قد تضرب موعدا مع القماش في أي وقت ولو أنه و في بعض الأحيان تبدو و كأنها متحررة من كل المواعيد و الالتزامات بعض الأحيان كالحين الذي أتيت إليها أنا فيه، بدت لي و كأنها تعيش حالة فراغ، و العجوز نسي أن يملأ فراغات النساء و الأشياء فذلك عصر ولى.

كنت أتأمل حركات العجوز، رعشة يديه نحافة وجهه بروز عظامه  فراغ نظراته                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

تحية أطغرلية

إلى كل متابعي المدونة... أصدقائي و صديقاتي حول العالم، تحية بالحب و الاحترام تحلق إليكم
ادعوا لي بالتوفيق في رحلتي الجديدة إلى بلاد الأناضول..... و أستأنف بعد أيام الأنشطة المتعلقة و العالقة.

شبهات في عملية الإحصاء ب "نبيكة لحواش"

علمت من مصدر مطلع ما مفاده أن شبهات و اجراءات مشبوهة شابت عملية الإحصاء في منطقة نبيكة لحواش، حيث أفادني سائق سيارة أن شخصا ميسورا ووجيها في منطقة أزواد استأجره و طلب إليه استأجار مجموعة من السيارات له، و بعد ما تم تحصيل كل السيارات أقدم الرجل الذي تفيد معلوماتي أنه تلقى مبالغ طائلة من طرف الدولة، أخذ ينقل أفواجا من الأزواديين الذي لا يحملون أوراقا موريتانية و أحضرهم في تلك السيارات إلى مركز الإحصاء بنبيكة لحواش، حيث و بعد أن كان المكتب لا يأتيه أحد لقلة الناس في المنطقة صار مكتظا و لأيام تزيد على الأسبوعين ، و كانت عملية الإحصاء تتم فيه بسهولة كبيرة بحيث لا يسأل عن الأوراق الثبوتية و لا عن أي شيء. و في محاولة منا لمعرفة السبب وجدنا معلومات تفيد بأن هنالك سعي من جهات معنية في المنطقة لإحصاء غير موريتانيين لحاجة في نفس يعقوب..... 

أتعس مطارات العالم .....و السبب ....

مدونة عبد الله محمد عبد الرحمن: أتعس مطارات العالم .....و السبب ....: لا شك أنه لو فيه احصائية حول أتعس مطارات العالم ، لكان مطار نواكشوط الدولي رقما مهما في اللائحة بل على رأسها. التعاسة هنا ليست فقط في الشكل...

الدعارة ...سوق يزدهر بسرعة في موريتانيا

تحت صمت هذا المجتمع و تدينه الموروث، هنالك المجتمع العميق حيث أوكار الرذيلة تنتشر في كل مكان و حيث لا رادع من الدين و لا النسب و لا الحسب، و الجميع يدخل السوق من بابه الواسع ، سوقه يحركه الاجانب و تجارته و أدواته بنات موريتانيات شنقيطيات.
صدق أن السوق اليوم انقسمت إلى نصفين: بضاعة تلقاها مباشرة في الحانات و البارات و التي بالمناسبة صارت تنتشر بشكل أكثر مما تخيل فالدار التي إلى جوارك لا تعرف إن كانت سكن أو صارت حانة، و السهرة في بيت جارك لا تعرف إن هي على ويسكي و عري أم ماذا .
السوق منظمة أكثر من أي شيء و دقيقة و هذه بعض معلومات عنها فيما تبث بالتفاصيل: قصة المخنثين الستة التي أنشرها لاحقا تفصل لعالم الدعارة و الجنس و الخمر و العري في موريتانيا ، ستصدمك الحقائق.......
هنالك سوق للأجانب من عمال الأمم المتحدة و سفراء و تجار و تنقسم لسوق مفتوح هو عبارة عن بعض الحانات المعلنة و الحانات و مراقص العري السرية و فيها يختار الزبون بضاعته بنفسه و تكون دائما من العنصر الزنجي الذي يتواجد في هذه الأماكن و في الشوارع المؤدية إليها بكثرة. و سوق خاص و بضاعته هي موريتانيا من العنصر الأبيض و في هذه السوق البضاعة تكون دائما نساء متزوجات و في الغالب أزواجهم غائبون أو هن غير راغبات فيهن أو يتقاسمن الأنحراف فلكل منهما حياة جنسية ثانية و هذه بضاعة الوسطاء حيث يقوم المخنثون المعروفون بترويج البضاعة في الحانة ثم بعد ذلك يحدد الوقت و المكان ليؤتى بها إليه. و هذه سوق يتواجد فيها و لكن بشكل محاط بسرية مطلقة موظفون و رجال اعمال و عسكريون موريتانيون و لكن هؤلاء يفضلون دائما السوق الثاني أو نسخ مصغرة جدا من السوق الأول و محدودة و تجد الشرطة دائما و بشكل سري تحرس أماكن من هذا القبيل حتى لا يتوفر لكل أحد أن يدخل إلى هناك.
سوق محلي و زبناؤه بالأساس من الطبقة الاوروستقراطية حيث يخير الشاب بين إن كانت البضاعة ستأتيه أو يأتي إليها و لكلتا الحاليتين ثمن ،  و المعاملة تكون مع البنت مباشرة إن كانت خبيرة و ذات تجربة أو مع الوسيط في الحالات الاخرى. و تتم العملية دائما في شقق للتأجير. أو بيوت يمتلكها الوسطاء و مخصصة لهذاالعمل و تجدها مجهزة بكل التفاصيل.
و اختم بعبارة يقولها لي ديبلوماسي غربي كبير ، لما يعرف بطبيعة مهمتي، يقولها ضاحكا: المرأة في موريتانيا ....الله أكبر للصلاة ثم سريرالنوم للجنس....ألهذا الحد صرت رخيصة؟؟؟؟
تابعوا معي : قصة المخنثين الستة و هم أجانب يرعاهم نافذون سلطة و جاها و هم أبرز تجار الجنس في موريتانيا

بعد شركة بوابة العالم ...هل من دور استخباراتي ل G4S

G4S  هي شركة للحراسة و اللوجستيك و خدمات أخرى  و تنتشر بشكل واسع في موريتانيا، و الشركة توجد في مناطق مختلفة من العالم إلا أن معلومات انتشرت مؤخرا من أدوار استخباراتية كبيرة تقوم بها المؤسسة لصالح استخبارات عالمية خاصة أن مجال عملها يخولها الاطلاع و الدخول إلى أماكن حساسة، هذه المخاوف تستدعي للذهن قضية شركة : بوابة العالم للسياحة و التسويق السياحي و التي اتضح أنها كانت مجرد غطاء لواحدة من شبكات الموساد الإسرائيلي الأكثر نشاطا في افريقيا. حيث كان مدراء و مسيري الشركة التي ادعت أنها سياحية. كلهم عناصر مخابرات و متورطون في عمليات استخباراتية في اثيوبيا و لبنان و الاردن و ليبيا و غيرها و لم توسع الدولة و لم تبدي أي معلومات حول قضيتها و كيف تمت معالجتها. كانت الشركة موجودة في بيت هاديء في أف نور بتفرغ زينه ----و البقية تأتي----- المهم الشركة كانت موسادا و معلومات تحصلت عليها مؤخرا تفيد بمخاوف من تكرر أمر كهذا مع شركة G4S,

...و رحل محمد

نعم بلغني اليوم أنه رحل...
رحل بعيدا 
و أني لن أراه ثانية، لقد اختفى خلف ضباب الغياب الأبدي 
تملكني الذهول، نعم صمتة طويلة ثم صمت حيرة 
ثم غضب نعم غضب 
ثم عدت لرشدي هو درب كلنا سالكوه و مصير كلنا ملاقوه
لكن تعرفون الراحل ؟
رحل محمد ، محمد فياض العسكر 
شمس الدير و شمس الحقيقة و شمس الحرية، انسحب من المشهد صارخا بالحرية.
أردته رصاصات الغبي ، اللعين 
ظن انها ستقتل بسمته في داخلنا ، أنها ستأخذ كل أشياء محمد التي منحنا إياها و التي أخذناها منه.
الذي رحل و اختطفه الغياب.
ليس مجرد كاتب، بل صاحب حروف تمطر شررا على الظالمين و تسقط كل أقنعة الزمن الرديء
ليس مجرد شاب ، بل رؤية الذي رحل محمد....
ليس مجرد رجل كرس حياته لمجتمعه و لصناعة مستقبل أفضل لأبناء الوطن و أهله، بل رجل كرس حياته لكل قضية عادلة، للحق للحرية، للعطاء للإنسان.
لن ينتزعك منا الرحيل و لا الغياب و لا الضباب 
لن يمحو الزمن و لا النسيان ما خطته بسمتك في صدورنا، و ما رسمته طيبتك على لوحات تواريخنا
لن يمحو الرحيل حروفك التي خطها الحضور و خطها الغياب ، ستبقى هنا و هناك و هنالك و في كل مكان، فالشمس في كل مكان.
ستظل هنالك تحت الشجرة حيث نقرأ من صمتك و صوتك كالصبية و نعود للحي بعد درس الظهيرة.
ستظل هنالك ولو بدا المقعد و كأنه فارغ ، و ستبقى واقفا في الركن هنالك تملأ الغرفة بعطر الحضور.
ستظل عند نقطة الإنطلاقة و تواكبنا على الرصيف و تنتظرنا عند نقطة الوصول.
رغم حقيقة أن محمد رحل...و أنك لن تزورني كما تلك الأماسي في نافذة الفيس بوك 
و بالرغم من أن كلمتك الأخيرة لا تزال ينقصها حرف لكن اكتملت اطمئن عزيزي لقد كملها مشهد الرحيل، و عبأها بكل المعاني و بكل عبارات قاموس الإنسان و الضمير و الحق و الحرية. رغم أننا لم نكمل مشروع الجريدة و مشروع القراءة ليست تلك فقط هي المشاريع العالقة بعدك ، بل مشروع الإنسانية و مشروع الإنسان العربي يبدي رحيلك أنه لما يكتمل بعد ولو أني أعرف أنك ما كنت لتبخل بروحك إن كان فيها كماله ، لقد رمم رحيلك أجزاء كبيرة من شتات الإنسان العربي لكن بعد أن كشف النقص الحاد الذي كان يعانيه.
آه ...كم هو مر طعم الرحيل و قاس شعور الغياب، و يرفض الدمع النزول خوف الهطول و على من تبكي العيون و الراحل رجل تدمى له القلوب.
ترى : من سيغني لنا الآن : ارحل .. ارحل يا بشار 
و من سيغني أناشيد الحرية للأطفال؟ و من سيرسم مشاهد الحقيقة للشبان؟ و هل فكرت تلك البسمة المعبأة بالحب و الطيبة ، هل فكرت كيف سيؤثر غيابها.
بالأمس كنت هناك إلى جانبي على ذلك الكرسي، بقي الكرسي و حيدا و على فراغه اتفرج أنا مثله تماما وحيدا.
كانت يدي في يدك و  أنا استمع إليك تغني للحرية اليوم الأغنية وحيدة و يدي لا تجد ما تمسك منك إلا ذكريات و أشياء من أشياء الغياب.
اسمح لي دقيقة صمت ساعة صمت، سنة صمت اسمح لي .....فأنا تنتابني لحظة عجز و تنتاب الكلمات حالة عجز حادة .
ارقد بسلام فكل دروسك سنقرؤها و سنحفظها ، و كل واجباتنا سنحاول أن نؤديها تنفيذا لكل وصاياك.
ارقد بسلام  .... ارقد بسلام ......و ابشر فسيرحل و سيغيب خلف ريح سموم و سينساه الجميع و يرمي به الزمن في نفايات التاريخ. 
و أنت ستبقى و ستظل حاضرا فلقد ألقى بك الزمن في قلوب و عقول الملايين.....و تذكروا جميعا ما قاله عمر المختار : عمري أطول من عمر شانقي .
و تذكروا أن تترحموا على روح صديقي و أخي ... ترحموا على روح محمد فياض العسكر :  شمس الدير 

دولة محكومة بنظام التحاصص

عجيب أمر هذا الوطن المسكين .... هو ليس بذلك الكبش السمين و لا الصيد الثمين 

لكن رغم ذلك فحوله يجتمع رجال و جمع همه الوحيد أن يقتطع القطعة التي تليه و يلتهمها بكل شراهة 

صدق أنت تعيش في وطن محكوم بنظام الحصة  (كومسيون كما يسميها الفرنسيون) تصور أن أي صفقة تريد أن تفوز بها في أي مجال فقط قل للمسؤول و الذي يوجه إليه الطلب أنك ستعطيه نسبة عشرة في المائة مثلا عشرين في المائة ، مثلا صفقات الدولة و المقاولون الذي يزودون القطاعات ، الكفاءة و الجودة ليست مطلوبة نهائيا أبدا بل كم شخصا تعرفه و قيمة الحصة التي ستعطيها للمسؤول ، في التلفزيون نظام الحصة مزدهر ففي كل برنامج ليبث على الشاشة لابد من حصة للمدير و اخرى للمدير الاخر و اخر لآخر، صفقات شركات المعدن و النفط ، هذه حصصها راقية فقد وصلت مرحلة من الرقي صار تبادل المومسات من ضمنها و توفير الخمر و النساء بالطبع فالحصة تتناسب مع صاحبها الذي ستعطى له و مجال المنافسة يجب أن نتذكر ابداعك في اختيار نوع و قيمة الحصة ليس الكفاءة و لا الجود و هذا النوع الاخير من الحصص منتشر جدا في شركة النحاس باكجوجت و الاخريات.

على مستوى الدولة المدير أو المسؤول البسيط سيقنع الذي اعلى منه رتبة و الثمن حصة له هو و و أخرى للمدير المقتنع بمعني أن المنظومة لابد أن تكتمل.

في المنظمات الدولية في موريتانيا الآن نظام الحصة مزدهر جدا فبرنامج التنمية و الطفولة و التغذية و غيرهم من برامج الأمم المتحدة صاروا مقتنعين أيضا بجدوائية الحصة لتطوير و بناء العالم و القضاء على الفقر و الجوع و الجهل و الظلم ، لا أدري من أين جاءتهم الفكرة و لكن أعرف أن خبرة الموريتانيين في المجال كفيلة بأن تقنعهم في مجال كهذا ، فاليوم أصبح هم هذه المنظمات و البرامج ليس تأدية و اجبها و رعاية المشاريع بقدر ما صار أهم و أكثر الطرق فعالية للحصول على حصة أكبر من أي ميزانية تخرج و لا يستثنى أحد من قمة الهرم حتى حارس المقر.......

إذن نظام الحصة و التحاصص يبطش بالقطاع العام و الخاص و بالمنظمات الدولية و الاقليمية و تؤثر على الثقافة و التعليم و السياسة و الاقتصاد.............مسكين وطن لا يمكن إحصاء العراقيل التي تقف بيه و بين الطريق السليم في اتجاه النمو التطور و الازدهار 

لك الله يا وطن الأغبياء و البلهاء و السذج 

مواطن يفرغ مرحاضه في الطريق العام ... لا دولة و لا قانون

أقدم يوم أمس بمنطقة ملح الواقعة في شرق نواكشوط مواطن من الطبقة الميسورة على إفراغ مرحاض بيته على الطريق المعبد المسلوك في المنطقة. المواطن كان يقف و يعدل من فضفاضته بكل فخر و هو ينظر إلى الماكنة من مسافة و اضعا كمه على أنفه و هي تفرغ مرحاضه. كان يقف أمام منزله الفاخر نسبيا و تحملت السيارات و المارة فترة ثم بعد ذلك و دونما يحرك لا المواطنون و لا الدولة أي ساكن أصبحوا يتحاشون منطقة بطول حوالي خمسة أمتار. نعرف كلنا ما تعنيه مخلفات مرحاض وسط حي سكني في منطقة شعبية جدا، لكن لا نعرف لماذا لم تتدخل الشرطة مثلا أو الدولة أو أيا كان... إني أتفهم تصرف المواطنين و قد تتفاجؤون من ذلك فلو أقدم مواطن على لوم الرجل أو تنبيهه أبسطه يقول له: الشارع ليس لك . اذهب في طريقه هذا في أحسن الأحوال أما في أسوأها فسينتهره في وجهه و يصرخ عليه و يوبخه و حين يقدم المواطن على ردة فعل تحكم الدولة صده و قد حدثت مرارا و يكون هو الخاسر الأكبر فالمواطنون لن يتعاونوا معه و يساندوه و الدولة لن تتفهم تصرفه.

المهم أمام تصرف كهذا يبقى السؤال المطروح ، أين الدولة من مثل هكذا تصرفات و أين الوعي الوطني و أين هم المواطنون ممن يلوثون بيئاتهم ويعتدون على حقوقهم و لو في دولة لم تعرف بعد أن تصون أبسط حقوق مواطنيها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا مخنث... أريد تأشيرة و إقامة في أوروبا

بعد متابعات مع بعض السفارات الغربية في موريتانيا، وجدت أن موجة من الاحتيال الدنيء طالت مؤخرا و اعتمدها كل الحاملين بالهجرة إلى أوروبا و الغريب في الأمر أن الشيء هذا انتشر في موريتانيا في فترة صارت فيها أوروبا و أهلها تريد أن تهاجر أروبا بسبب الأزمات.

أبناء الطبقات الغنية و غيرهم يستخدمون كل الوسائل و كل المبررات لإقناع السفارة الغربية بضرورة إعطائه تأشيرة ليعمل لاحقا على الإقامة.

تختلف هذه المبررات المقدمة بحسب اختلاف من يقدموها، فالمثقفون مثلا من صحافة و خريجين و ناشطين أول نقطة يجدون طريقة للخروج إلى أوروبا كدعوة لمؤتمر أو نشاط أو أي شيء و ما إن يحطوا الرحال في البلد حتى يبدؤوا في إعداد أوراق اللجوء السياسي فهذا سلم يكونوا قد تدربوا جيدا على طرقه و في سبيل الحصول عليه يستخدمون كل شيء و لا شيء محرم نهائيا فهم يستخدمون العبودية و حقوق المرأة و يبدؤون حملة شعواء على البلد المسكين فهو بلد متزمت دكتاتوري يحرمهم من كل حق و قد ناضلوا فيها و سجنوا و عذبوا و بالكاد قتلوا ...........و هو بلد بربري متخلف لا حق فيه لأحد و    و وووو  لا يفكر الرجل حينها إلا في كيف يقنع الأمن و الدولة الأوروبية بأنه لاجيء حقيقي و يستغل في تلك الظرفية ما تقدمه الدولة من إقامة مؤقتة إلى غير ذلك.

هذا عن المثقفين ، أما عن الآخرين فتصور مثلا أن يأتي أبن اسرة من الطبقة الراقية و يقول أنا مخنث ، لكن المجتمع و الدولة لا يسمحان لي بممارسة كل حقوقي و لا بد أن أهرب و أريد مكانا ألجأ إليه، و أحيانا يقولون : نحن انتقلنا من دين الاسلام للمسيحية لكن هذا أمر إن أعلناه فإن أرواحنا في خطر من كل جانب، و في سبيل إثبات ذلك هو مستعد لارتداء ملحفة و لشرب الخمر و للسخرية من الدين و من كل شيء، كل هذه المعلومات توصلت بها من جهات مطلعة فعن اللجوء هنالك حالا أشخاص في الخارج يعملون عليه كما هنالك أخرون قاربوا أو حصلوا عليه، و بخصوص ادعاءات الخنثوية و التحول إلى المسيحية فوافاني بالأمر مقربون من مجموعة من طالبي التأشيرات الآن و عن استهلاك مواضيع حقوق الانسان و العبودية و حقوق الأقليات و غيره فهنالك من لا شغل لهم إلا المتاجرة بهذه المواضيع غير متوانين عن أي شيء .

مظاهرات ضد الفيلم الذي تظهر فيه شخصية الرسول صلى الله عليه و سلم

شهدت موريتانيا ظهر اليوم مظاهرة عارمة عفوية انطلقت باتجاه مركز العاصمة تنديدا بالفيلم الذي يسيء للنبي صلى الله عليه و سلم، و لا يعرف أحد المدى الذي يمكن أن يصل إليه هذا الحراك ، رفع المحتشدون شعارات مؤيدة للحبيب صلى الله عليه و سلم و منددة بالاعتداء على مشاعر و مقدسات المسلمين. يشار إلى أن الدول العربية تشهد كلها حراكا  من هذا القبيل تنديدا بفيلم قيل أنه من تمويل يهودي و مشاركة قبطية ينكر أصول الاسلام و تظهر فيه شخصية الرسول صلى الله عليه و سلم.
و يبرز من جديد السؤال الفاصل بين مقدسات الشعوب و شعائرها و ما يسميه المعتدون على هذه المقدسات و المشاعر حرية التعبير. و يذكر أن مخرج و كاتب سيناريو و منتج الفيلم هو يهودي يحمل الجنسية الامريكية سام باسيل.

السنوسي من موريتانيا إلى ليبيا

كنت قد غادرت موريتانيا و الوفد الليبي قد تواجد فيها لفترة للعمل على طريقة لإقناع الحكومة الموريتانية لتسليمه لهم، كانت المفاوضات تجري في سرية و كنا نسمع فقط من الدولة أنها تنتظر أن تنتهي الاجراءات القانونية و المساءلة حول دخول الرجل الأراضي الموريتانية بجواز سفر مزور و بطريقة غير شرعية كانت هذه هي المرحلة التي توقف بنا قطار البحث في مصير السنوسي عندها. عرفنا بعد ذلك أن الحكومة الفرنسية تحاول بشكل جاد جدا أن تستلم السنوسي ثم علمنا أن ليبيا تريده بشدة ثم محكمة الجنايات الدولية لا غرابة في ذلك فطباخ القذافي مطلوب في كل مكان و لكل أحد.
في النهاية و بعد خروجي موريتانيا وصلني و أنا في تونس أن الحكومة الموريتانية سلمت الرجل لبلده و أن الوفد الليبي عالي المستوى نجح في مساعيه. الآن تبقى الصفقة غير معلنة و لو أن بعض وسائل الإعلام بدأت تتحدث عن مبلغ بمقدار مليار دولار أو شيء من هذا القبيل ، لم ندرك حقيقة ما حصل و الحاصل الآن هو أن السنوسي في ليبيا و سيعملون على معرفة حقائق و حيثيات قضايا عالقة و مشاكل كثيرة من قبيل مصير الصدر و الطائرة الفرنسية و ما إلى ذلك ...

اليوم الاول من ملتقى روابط CONNEXXIONS

يختتم بعد قليل اليوم الأول من الملتقى بزيارة إلى المدينة القديمة بالحمامات، اليوم الذي شهد فترة صباحية رحبت خلالها السيدة كريستين بالمشاركين و قدم مدير المركز الثقافي الدولي بالحمامات المركز مرحبا بالمشاركين ثم بعد ذلك قدمت السيدة جيزيل دوبين العاملة في وزارة الثقافة البرازيل قدمت برنامج " الثقافة الحية" ثم بعد ذلك بدأ عمل المجموعات حيث كانت هنالك حوالي عشر مجموعات كل مجموعة من متوسط 8 اشخاص و بعد جلستين تم الوصول للنقطة الاخيرة المتمثلة في تقديم حول الحوكمة الثقافية قدمه خوردي باردو من برشلونه.

أتعس مطارات العالم .....و السبب ....

لا شك أنه لو فيه احصائية حول أتعس مطارات العالم ، لكان مطار نواكشوط الدولي رقما مهما في اللائحة بل على رأسها. التعاسة هنا ليست فقط في الشكل و الحجم و و ما إلى ذلك بل و رجاء صبرا فاللائحة طويلة و لو أني سأنتهي منها مضطرا قبل أن تنتهي :

أولا: لأن واحد يقول لدركي بجوارك فلان ذاك حاول أن تجاوزه الجمارك و أن تجنبه كل الاجراءات من وزن و ما إلى ذلك فلقد أوصاني عليه قريب له يعمل برئاسة الجمهورية ، و سيكون الأمر كما وصف فأنا الواقف في الصف المحترم لقانون صوري لا يوجد إلى في مخيلتي أنا سأواجه بكل العقوبات و العراقيل و الصرامة و هو سيتجاوز الصف و الوزن و كل شيء حتى بوابة الطائرة لأن قريبه يعمل بالرئاسة تصور مثلا أن كل من لديه قريب في الرئاسة سيحصل معه هذا كيف ستحترم و أنت لا تحترم ذاتك؟
ثانيا: لأن الواحد يمكن أن يتجاوز الوزن المحدد بأربعة إلى خمسة أضعاف فقط لأن رجل أمن واقف إلى جانبه و يحاول من صمب و الذي يدقق الوزن أن يعفل ذلك و يغض عنه النظر و يستجيب صمب في صمت.
ثالثا: لأنه عند السفر سوف يصعب عليك وجود صف متزن و مكتمل تعرف فيه مكانك و دورك،
رابعا: لأن المكلفين بتدقيق الأوراق و ما إليه ستكون لديه لائحة من الرسائل و التي يعتبر السيجار من أهمها و سيطلب منك و يستجديك بل و يزعجك و هو يحاول أن تحمل له علبة السيجارة  أو لا أدري ماذا؟
خامسا: لأنك سوف لن تفرق بين عامل هذا و لا عامل ذاك و لا من يعمل أصلا في المطار و من لا يعمل فيه فكل من لديه قرابة أو صلة أو معرفة سيحمل ورقة و سيطلب  كبادج العمل لأنه يعرف عاملا في المطار أو شرطيا او ما إليه.
سادسا و سابعا و ثامنا و و و....
و لنتجاوز لمرحلة الوصول و لكن تصوروا قبل كل ذلك أني الليلة و في هذه اللحظة بالذات في المطار و جربت و عاينت النقاط الخمسة التي ذكرت لكم.
عند العودة لتوقيع الدخول سيحمل الشرطي أو المدني أو لا تدري الذي سيلتقيك عند عجلات الطائرة و سيأخذ حوالي 20 جوازا و سيتجاوز كل الصفوف يخترق كل الصفوف كالفارس المغوار و يقدم تلك الجوازات للشرطي ليوقع عليها و سيوقع الشرطي أيضا و تنتظر أنت في صف لا ينقص منه فرد فالشرطي مشغول و المأساة و أكبر مأساة عند الحمولة فحين تريد أخذ محفظة ملابسك يلتقيك فوج من الرجال يسمون الحمالين و على فكرة لا يوجدون إلا في مطار نواكشوط و كل من لديه قريب عاطل أعطاه شارة و سمي حمالا في المطار إذن سيتم توقيف الماكينة السيارة و سيأخذ كل حقيبة إن كانت تعني عميله فنعم و إلا يرمي بها بعيدا و بعد فترة تتبعثر الحقائب و يبدأ الرجال في الخطو من فوق الماكينة و من تحتها و سوف لن تعرف شرقا من غرب و لا أ] جهة من أي جهة و في النهاية ستضيع الحقيبة و تسجل إسمك و تعود مرتين أو ثلاثة و يكون أحد قد أخذها أو يقال لك لم تأت و ربما تجدها بعد ثلاثة أيام إن كنت محظوظا جدا.
و هذا مجرد غيض من فيض ممارسات مقيتة و مشينة يمارسها عمال بوابتنا الوحيدة على العالم 

أسافر إلى تونس للمشاركة في ملتقى CONNEXXION

أسافر مساء اليوم ليس بصفتي الاعلامية أساسا لكن بصفتي الفنية و الثقافية كمصور و خطاط و بصفتي مسؤولا للثقافة و التدريب برابطة الحوار للثقافة و الإبداع. للمشاركة في ملتقى حول الثقافة و الفنون تنظمة لجنة اليونسكو في ألمانيا، ينعقد الملتقى بمدينة الحمامات بتونس. أشارك في المؤتمر مع فاعلين و ناشطين في مجال الثقافة و الفن و المجتمع المدني من كل أنحاء العالم و أوافيكم على صفحاتي و صفحاتي التفاعلية بتقارير مفصلة مرفقة بالصور عن الملتقى و نقاشاته و نتائجه. و لا يخفى على أحد ما يتطلبه مجال القافة و الفن في موريتانيا من التأطير و التأهيل و الدعم و هو أمر أسعى إليه من خلال نقاش مواضيع كهذه و التبادل فيها مع خبراء و فاعلين في المجال . و أحمل معي للملتقى 3 نقاط تعتبر على أولوياتي . أكتب عنها لاحقا.

المهرجانات الثقافية السخيفة أحدث الطرق لاختلاس أموال الدولة و الممولين

شهدت موريتانيا مؤخرا سيلا عرما و موجة من المهرجانات الثقافية و الفنية المتتالية، مهرجان عين فربة و مهرجان أذن فربة و مهرجان بلنوار و مهرجان بو الظلمات و مهرجان اكجوجت و اطار و تجكجة و القاسم المشترك بين كل هذه المهرجانات و الفعاليات أنها فقيرة بمواد و فقرات أقل ما يقال عنها أنها سخيفة و لا تقدم أي شي مما يفترض أن يقدمه مهرجان ثقافي و فني على الصعيد السياحي و الثقافي و غيره. 

ففي مهرجان بلنوار مثلا تم استدعاء بعض الاطفال من نواذيبو للمشاركة في المهرجان على أن هنالك استضافة مميزة ستنظم لهم ففوجؤوا بهم يبيتون دون عشاء و لا يجدون ما يشربون ببساطة لأن الميزانية التي تم تخصيصها لذلك المساء ربما حولها أحدهم على حسابه الخاص.  و من ما يذكر من طرائف المهرجان أن القاسم ولد بلال جلب جملا للنحر و كتب عليه إسمه خوفا من أن يتم بيعه في الأسواق أو يحول إلى الحساب. نفس الأمر يحصل في المهرجانات كلها فهي اصبحت اليوم الوسيلة الأفضل و الأكثر فعالية  الموضة الجديدة في هذا المجال. فقريب الواحد في وزارة الثقافة يطلب إليه قائلا إيتيني بأي شيء يسمح لي و يبرر لي أن أبحث لك عن تمويل. و قريبه في الشركة يقول له نفس الشيء فيبادر هذا بجماعته و يعلنان ننظم مهرجان كذا و كذا للثقافة و الفنون و في النهاية يتم تحويل الميزانية و تنظم خزعبلة الثقافة و الفن و الانسان و الوطنية منهم براء.

عرفات ولد الميداح يتعرض للضرب المبرح في عرفات

أفادتني مصادر مطلعة و مؤكدة أن العازف عرفات ولد الميداح انتشلته أيادي أمن تابعة لتجمع أمن الطرق وذلك بعد أن تعرض للضرب المبرح من طرف مجموعة من الشباب الذي لم يعرف طبيعة صلة بهم مع أنه صرح بأنه يعرف أحدهم، الضرب الذي تعرض له ترك علامات واضحة و كدمات على جسده . الأسباب التي دفعت المجموعة لضربه لم تعرف بعد إلا أن إشاعات كثيرا ما تتهم العازف بصلات و علاقات مشبوهة في مجالات عدة. يجدر الإنتباه إلى أنه في ليلة من ليالي رمضان التقيت العازف في منطقة ما في العاصمة و قضى حوالي نصف ساعة يدور حول نفسه و حولي و لم يبد لي ذلك المساء بخير. و حسب ما أفاد به حاضرون فإنه بعد وقفة قصيرة جمعت بين عرفات  و شاب فإن الاثنين ترافقا إلى شارع ضيق و عاد عرفات فارا  متجها إلى سيارته فحضر أفراد من قوات أمن الطرق و أكد عرفات أن الشخص الذي أخذه معه فإن أحد الذين اعتدوه عليه اتصل به و طلب إليه الحضور إليه في منطقة الدايات الثلاثة بعرفات و يشار أيضا إلى أن عرفات طلب إقفال الملف و عدم يعني الخوض فيه و أمن الطرق انجزوا محضرا و أرسلوه لشرطة الدار البيضاء للنظر في الأمر.

جمهورية الصين الشعبية لبيع إبريك

إن الناظر لموريتانيا اليوم و للعاصمة نواكشوط خصوصا يجد نفسه فجأة و في بعض الأماكن أمام مد صيني ديمغرافي هائل في موريتانيا حيث صاروا يمارسون كل المهن و يفتحون كل المشاريع و يسوقون سيارات خاصة لهم و لم يبق إلا سياقة سيارات الأجرة و لربما بدأوا في ممارستها. لكن المجال الذي يتجلى فيه هو بيع الإبريك اللبن المصنع حيث تجد امبراطوريات تشغل حوالي المائة في كل واحدة لصناعة اللبن (ابريك البناء)

تقارير مفصلة عن التواجد الصيني في موريتانيا أعمل عليه حاليا......................

لقاء الشعب 3

نظم رئيس الجمهورية محمد ولد عبد العزيز النسخة الثالثة من : لقاء الشعب و الذي فيه يجلس الرئيس أمام بعض الصحافة و الجمهور و يتلقى اتصالات هاتفية و يجيب على أسئلة المتصلين مباشرة. هذه النسخة تم تنظيمها في مدينة أطار و تأتي ضمن فعاليات الذكرى الثالثة لتوليه السلطة حيث وافقت النسختان السابقتان نفس الذكرى إلا أنها تأتي في ظرفية فيها نوع من الحراك السياسي و حتى الاقتصادي الغير مسبوق من مطالبات الرحيل من طرف المنسقية إلى مبادرات الحوار إضافة الى قضية شركات المناجم و ما إلى ذلك.

بدأ الرئيس بتقديم أرقام موثقة في جهازه المحمول أرقام اقتصادية حول النمو و غيرها مؤكدا أن صندوق النقد الدولي يزكيها.

حضر اللقاء السيد بيجل ولد هميد رئيس حزب الوئام الذي قدم مداخلة مفيدة من الناحية الاقتصادية كما أشار لموقفه السياسي و عن كونه حزبه معارض لكن المعارضة المسؤولة التي لا سباب و لا شتم ضمن اجندتها و وضح وجهة نظره بخصوص الحملات التي قيل أن عزيز يرسل الوزراء للقيام بها للحزب على حساب الدولة و ميزانياتها. حيث قال أن هنالك وزراء فنيون في ابتعاثهم يمكن اطلاع على اوضاع المواطن و غير ذلك إلا أن الغير مقبول ان يقوم الوزراء بحملات حزبية على حساب الدولة.

وقعت مداخلات في اللقاء حيث في بداياته صرخ أحد الحضور مناوئا للرئيس و معلوماته فطلب الرئيس إليه التقدم إليه ليخبره بما يريد الأمر الذي لم يحصل .

الفكرة في حد ذاتها تعتبر فكرة جميلة أن يلتقي الرئيس بالشعب مباشرة رغم النقد الذي تتعرض له الخطوة من طرف المعارضة خصوصا و وضفها بسيناريوهات و مسرحيات و غير ذلك و هو الأمر الذي لم يحصل في المرة السابقتين ...تلك سياستنا و ساستنا حيث يسود المزاج.

الإسلام و العصر

يقدم التلفزيون الوطني منذ بداية رمضان برنامج بعنوان: الإسلام و العصر، يقدمه رجل بلحية حمراء احمرارا فاقعا، تعرفون من البرنامج أن هنالك رجلا ينظر في مواضيع مختلفة إن كنتم اعطيتموه فرصة عني لمحته ذات مرة و تذكرته إلى يساري في مكتب الامين العام لوزارة الثقافة و الشباب و الرياضة ذلك اليوم حين كنت  و الأمين العام نبحث في بعض ملفات حين التفت إليه الأمين العام ليعرف أمره فإذا به يحمل مقترح البرنامج في ورقة مرفقا بميزانية قاربت بضع ملايين فرد عليه الأمين العام : ربما يكون الأمر يعني وزارة التوجيه الإسلامي و ما إلى ذلك فإذا بصاحبنا يدافع عن فكرة برنامجه يقول إنها تحث على مكافحة الإرهاب و العنف و الحث على التسامح و ما إلى ذلك تذكرت أيام معاوية ولد سيداحمد الطايع حين ما كانت مكافحة الارهاب و العنف هي أبسط طريق لتجد تمويلا لأي شيء.

لا أعرف المعايير التي على أساسها يتم اختيار البرامج من طرف التلفزيون، و لكن يؤكد لي الأمر ما عرفته أن البرامج التلفزيونية لا تتطلب إلا نسبة للمدير فلان و المدير فلان و الجهة كذا والجهة كذا و بعد ذلك اجلس و نظر في أي موضوع شئت....

يا لطيف

عامل في إدارة الضرائب يكشف عملية رشوة من رجال اعمال صينيين

شهد نواكشوط في الاسابيع القليلة الماضية خطوة تذكر فتشكر و تستحق الإشادة، حيث أقدم موظف في مجال الضرائب على كشف عملية قادها صينيون و الهدف منها رشوته مقابل تخفيض الضرائب. مجموعة من رجال الأعمال الصينين بدل دفع الضرائب المستحقة عليهم و على أعمالهم أخذوا حقيبة ملأى من الفلوس و حملوها معهم إلى مكتب الموظف و قدموها له في كل ود قبل الموظف منهم الحقيبة و وعدوه بالإتيان بواحدة أخرى لاحقا، ما لم يعرفه الصينيون حينها أن الموظف اتصل بالشرطة فور مغادرتهم و أبلغهم الأمر في خطوة نادرة بل و نادرة جدا و في رأيي فإنه في دولة كموريتانيا تقوم على الفساد و الرشوة و غيرها من الممارسات المشينة و المضرة بالبلد و سمعته في دولة كهذه يستحق موظف كهذا ترقية و علاوة و إشادة كبيرة، إلا أن تخوفي هو من أن هؤلاء الصينيون سيذهبون لموظف أكبر منه أو وسيط و يقدمون له المبلغ فيغطي على الأمر كله و لا يجني هذا الموظف إلا أن ينتهي به المطاف خارج عمله نتيجة تواطؤ مافيا همها  و شغلها أن ترتشي و ما لم تتخذ الدولة تدابير عاجلة في هذا المجال فإن ممارسات كهذه من رشوة العمال و موظفي الدولة هي التي تفعل فعائلها باقتصاد البلد و مواطنيه و الصمت على هكذا ممارسات لم يعد مقبولا أبدا .

هذا و تجدر الإشارة و من باب الصراحة مع النفس أن الرشوة لا تعتبر أمرا استثنائيا بل طبيعا في بلد تنتشر فيه الرشوة لحد صارت فيه أمرا عاديا بل غيرها و رافضها هو الشخص المختل الغير طبيعي.

وزير كبير يضيف أسماء للممنوحين بضغطة زر اتصال

وصلتني مؤخرا أنباء مفادها أن وزيرا موريتانيا و بعد ما طلب إليه صديق طفولته ضم ابنته للائحة الممنوحين لأحدى الدول هذا العام لم يتردد في أن يتصل برقم و يطلب إليه ضم الإسم، و السؤال المطروح: هل نحن في دولة أم ماذا؟

مصدر الخبر مقرب جدا من صاحب الطلب، هذا و لا تعتبر هذه الحالة استثناء حيث أن الدولة كلها تقوم على مثل هكذا ممارسات فلقد مضت فترة على التعليم في موريتانيا و الذي يرسلون في المنح دون المستوى حتى أن هنالك شكوك في نجاحهم أصلا في الباكلوريا. و تضمنت الممارسة أيضا الإبقاء على بعض الدول لبعض الأشخاص الذين لم يكونوا أصلا ضمن الممنوحين ما انعكس سلبا على الدولة فأولئك الذين تم منحهم بتلك الطريقة عادوا ليتقلدوا بنفس الطريقة التي تم منحهم بها مناصب عليا في الدولة و صاروا ملزمين برد الجميل لمن منحوهم أصلا و صارت الممارسة هذه عندهم طبيعة لأنها هي السلم الذي اعتلوه ليصلوا إلى هنا، فصارت متاهة و حلقة مفرغة من الفساد المحكم الذي نخر و لا يزال جسم دولة مريض من نشأته.

فمتى تتكشف أوجه الفساد هذه كلها  و يلقى مرتكبوها العقاب.

الصحفيون الموريتانيون الشباب موهبة يهشمها الاستغلال

في موريتانيا توجد مئات المؤسسات الإعلامية بين يوميات ورقية و مواقع اخبارية و غير ذلك ما لا أدري بالتحديد إن كان يعبر عن حالة زائدة من حرية التعبير أو حالة متقدمة من الفوضوية و العبثية في المجال، كون مجتمع من 3 مليون فيه هذا الكم الهائل من الاعلاميين ووسائل الإعلام و التي هي الأخرى لا ترقى حقا لتكون بمستوى التسمية فهي نوع من القص و اللصق هذا يأخذ من ذاك و لا خط تحريري معين و لا طاقم إعلامي ثابت و متمكن. و يكون الأمر جليا مثلا حين تلقي نظرا على حدث كمهرجان مثلا أو شيئ من قبيله تجد أن أكثر من ثلث الحاضرين صحافة و اعلاميون.

المهم أن الناظر لهذه المؤسسات يجدها أيضا تحوي كل منها عشرات الشباب العاملين بدوام لا يعرفون إن كان كاملا أو جزئيا لأنه دوام في حقيقته تطوعي ينهب منه و يستغل مديرو و مسيرو هذه المؤسسات ميزانيات معتمدين على معرفة شخصية مثلا بمدير في شركة من شركات الاتصال أو مؤسسة أخرى حيث تجد الاعلانات لا تعطى على أساس كفاءة و لا تميز بل على أساس علاقة شأن كل شيء في بلدنا الصامت الحبيب، بذلك يكتمل عنصر آخر من عناصر هذا التناقض. شباب متحمسون مهتمون بالإعلام حد الهوس يجد فيهم أولئك الأباطرة فرصة سانحة لشفط دمائهم و شحومهم و تركهم وجوها سودا بائسة عابسة يائسة تعاني الشظف و الكد في فضاء لا مؤسساتي و لا قيم و لا مهنية تحكمه مادامت مداخيله قد تأتي كلها دون ذلك الاعتبار. هؤلاء الشباب في مرحلة ما بعد طول صبر يتحولون إلى شخصيات شبه إعلامية يعرف البعض عنها شيئا و هنا يتدخل عامل اجتماعي معروف و منتشر و يتداخل مع عوامل أخرى تفرض على ذلك الشاب أن يحافظ على صمته في بيئة تحطم مواهبه و تستغل جهوده أبشع استغلال فهو لا يتحدث عن مأساته للآخرين متظاهرا دائما بأنه موظف بمؤسسة اعلامية محترمة و أن أحواله المادية والعملية و المهنية مستقرة، و حين يبدأ في الحديث إلى المؤسسة عن شيء من هذا القبيل في أحسن الأحوال تدفع له أجرا يناهز الاربعين إلى السبعين المائة ألف ما يناهز ما بين 100 إلى 200 دولار تقريبا، و يحدث هذا حين يكون كل شبابه قد ضاع في المؤسسة 

و لا يكفي مبلغ كهذا لم هو يشيب حيث بدأ التفكير في مسؤليات أخرى، و في أسوأ الأحوال و بطريقة بشعة و لا إنسانية و بعد خدمة سنوات على حسابه الخاص يرمى به للشارع بداع من أي الدواع و يتم استبداله بشاب أخرى يبدأ مسار الألم و الاحتراق. و في الاكتتاب إذا ما حصل يقدم دائما قريب المدير أو الشخص من قبيلته فتلك عقلية لما نتخلص منها بعد و بعد كل ذلك نسأل عن إعلامنا و مشاكله و هو كله على بعضه مشكلة كونه يقوم على أساسات واهية بل مثيرة للاشمئزاز.

صندوق دعم الصحافة الحرة

عتب و تذمر إلى حد وصف اللجنة بالانحياز و الحسابات الضيقة لتوزيع و اختيار المؤسسات التي ستستفيد من الصندوق ، كان ذلك الحال بين اطياف الصحافة الحرة الوطنية مؤخرا.
صندوق الدعم هذا هو صندوق مخصص لدعم المؤسسات الاعلامية الحرة من أجل مساعدتها في الاعباء المالية و الاقتصادية، و بعد ما فرزت اللجنة المشرفة على اختيار المؤسسات التي ستتلقى الدعم ظهرت أصوات مشككة في عملية الاختيار و ضوابطها و محتجة إقصاء ملفاتها. مبررة بأنها مؤسسات تعمل من زمن و تتوفر فيها كافة الشروط المطلوبة.
من وجهة نظري الخاصة هذه خطوة من الدولة تذكر فتشكر، لأن الصحافة الحرة منها و التابعة كلها في حاجة للدعم فهي بائسة يائسة ملامحها الجافة و الخاوية تثير الشفقة، لكن هل سينفع هذا الدعم أو هذه الاستراتيجية لتطوير هذه الصحافة أم أن الصندوق سيعرف ما يعرفه غيره من صناديقنا، تتدخل الوساطة والجهوية و القبلية و غيرها من أمور هي من أسباب حال الصحافة عندنا اليوم.
فإن كان محاولة لتحفيز المؤسسات على العمل و الاجتهاد هو أمر جيد، بالمناسبة فيه جرائد و مواقع و مؤسسات اعلامية كبيرة لكنها تفقد عنصر المؤسساتية فهي ترخيص يحمله شخص في جيبه من غير عمال و لا عقود عمل و لا شيء على الاطلاق.
و من أهم العوامل التي على أساسها تم استبعاد بعض الملفات هي أن حساباتها البنكية مفتوحة بأسماء أشخاص.

صندوق الإيداع و التنمية هل يلقى نفس مصير وكالة تشغيل الشباب

صندوق الإيداع و التنمية هو مشروع تم افتتاحه مؤخرا من طرف الدولة يهدف حسب وجهة نظر الدولة لتمويل مشاريع موزعة إلى فئات ثلاثة:
مشاريع للفئات الهشة و العاجزة من المجتمع - مشاريع خاصة بحملة الشهادات العاطلين عن العمل - مشاريع مؤسسات صغيرة.
لم يتفاءل الجميع للفكرة لأنها تفكر تماما بوكالة تشغيل الشباب التي تحولت في النهاية إلى وكالة لتمويل مشاريع الأهل و الأقارب حسب الوساطات و القبلية و الجهوية و الزبونية.... هذه الصناديق مالم تتم رعايتها و متابعة عملها بشكل دقيق سوف لن تكون بأحسن حال من الوكالة، خاصة و أن بعض الأصوات بدأت تتعالى من ولاية نواذيبو بأن الصندوق بدا أصلا في هذا الأمر من خلال تمويل مشاريع على أساس المعرفة و الوساطة بعيدا عن كل معيار كفاءة أو أي معيار من المعايير المخصصة للمشاريع.

حكمت الشركة

"حكمت الشركة " هو برنامج مقالب يبثه التلفزيون الوطني هذا رمضان بعدما بث نفس البرنامج في رمضان قبل الماضي حيث توقف في رمضان الماضي ربما لأنه لم تكن الفكرة جاهزة لتطويره و تفعيله.

المهم أن البرنامج في نسخته الجديدة و حسب ما شاهدت منه حتى الآن ليس مقلب بقدر ماهو احتقار و امتهان و سخرية من الذين يدبر عليهم المقلب..... فالمقلب لا يعني أن مساحتك مفتوحة لممارسة كل العبارات و كل الأفعال لإنجاح مقلبك هنالك دائما حيز تحترمني فيه أيا كنت. و لا تعتمد على بساطة و براءة المجتمع حيث يصعب على فرد منه أن يلتفت إليك بعد جهدك ويقول لك: أنا لا أسمح ببث هذه الحلقة . بل عليك أنت أن تحترم فكرتك و لا تشوهها بممارسات لا اخلاقية و لا قيمية.
لا أعرف الذين ظهروا في الحلقة التي شاهدت مساء اليوم إن كانوا موريتانيين أم لا المهم أنهم تحدثوا بلهجة مغربية و اتوا الضيف و هو عالي بدرا رجل أسمع به منذ كنت صغيرا من مهندسي الإذاعة و أتوه على أنهم يريدون إجراء لقاء معه. تساهل معهم و تنازل ثم بدأوا بنعته بعبارات لا تمت لا للمقالب و لا للاحترام بصلة أن تلتفت لرجل من سنوات يكد في مهنةو تقول له أنت لست شيئا و كذاب هذا لا علاقة له على الإطلاق بالمقالب و لا بالاحترام بل سخرية و استهتار. 
نعم للك حق أن تثير ضيفك و لكن ابحث عن الطرق المشروعة و المحترمة.
المهم أن النسخة الجديدة تثير الإشمئزاز إن كانت مثل الحلقة التي رأيت فهل سأستمع بالنظر إلى بعض الشباب يسخرون من مهندسي و اعلاميي و صحفيي و فناني وطني نعم نعرف نحن كلنا كيف هم ............لكننا لا نتحمل أن يسخر منهم أحد لأنه مساس بوطن و لا يكون ثمن البسمة كرامة وطن.